الرئيسيةالسيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى الفصل التاسع : ما يتعلق بالمال ، والمتاع وأما الضرب الثالث : فهو ما تختلف الحالات في التمدح به ، والتفاخر بسببه ،
صفحة 1 من اصل 1 • شاطر
السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى الفصل التاسع : ما يتعلق بالمال ، والمتاع وأما الضرب الثالث : فهو ما تختلف الحالات في التمدح به ، والتفاخر بسببه ،
#2479- محمد محمد محمود
المشرف العام
- الجنس :
عدد المشاركات : 1900
معدل نقاط النشاط : 29839
عدد التقيمات : 44
العمر : 59
البلد/الدولة :
العمل/الترفهية :
تاريخ الأنضمام فى الموقع : 23/06/2016 -
محمد محمد محمود الأحد 16 أكتوبر 2016, 5:23 pm
الفصل التاسع : ما يتعلق بالمال ، والمتاع
وأما الضرب الثالث : فهو ما تختلف الحالات في التمدح به ، والتفاخر بسببه ، والتفضيل لأجله ، ككثرة المال فصاحبه على الجملة معظم عند العامة ، لاعتقادها توصله به إلى حاجاته ، وتمكن أغراضه بسببه ، وإلا فليس فضيلة في نفسه ، فمتى كان المال بهذه الصورة ، وصاحبه منفقا له في مهمات من اعتراه ، وأمله ، وتصريفه في مواضعه مشتريا به المعالي ، والثناء الحسن ، والمنزلة في القلوب كان فضيلة في صاحبه عند أهل الدنيا ، وإذا صرفه في وجوه البر ، وأنفقه في سبيل الخير ، وقصد بذلك الله ، والدار الآخرة ، كان فضيلة عند الكل بكل حال ، ومتى كان صاحبه ممسكا له غير موجهه وجوهه ، حريصا على جمعه ، عاد كثره كالعدم ، وكان منقصة في صاحبه ، ولم [ ص: 172 ] يقف به على جدد السلامة ، بل أوقعه في هوة رذيلة البخل ، ومذمة النذالة ، فإذا التمدح بالمال ، وفضيلته عند مفضله ليست لنفسه ، وإنما هو للتوصل به إلى غيره ، وتصريفه في متصرفاته ، فجامعه إذا لم يضعه مواضعه ، ولا وجهه وجوهه غير مليء بالحقيقة ، ولا غني بالمعنى ، ولا ممتدح عند أحد من العقلاء ، بل هو فقير أبدا غير واصل إلى غرض من أغراضه ، إذ ما بيده من المال الموصل لها لم يسلط عليه ، فأشبه خازن مال غيره ، ولا مال له ، فكان ليس في يده منه شيء ، والمنفق مليء ، غني بتحصيله فوائد المال ، وإن لم يبق في يده من المال شيء . فانظر سيرة نبينا - صلى الله عليه وسلم - ، وخلقه في المال تجده قد أوتي خزائن الأرض ، ومفاتيح البلاد ، وأحلت له الغنائم ، ولم تحل لنبي قبله ، وفتح عليه في حياته - صلى الله عليه وسلم - بلاد الحجاز ، واليمن وجميع جزيرة العرب ، وما دانى ذلك من الشام ، والعراق ، وجلبت إليه من أخماسها ، وجزيتها ، وصدقاتها ما لا يجبى للملوك إلا بعضه ، وهادته جماعة من ملوك الأقاليم فما استأثر بشيء منه ، ولا أمسك منه درهما ، بل صرفه مصارفه ، وأغنى به غيره ، وقوى به المسلمين ، وقال : ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يبيت عندي منه دينار ، إلا دينارا أرصده لدين . وأتته دنانير مرة فقسمها ، وبقيت منه ستة ، فدفعها لبعض نسائه ، فلم يأخذه نوم حتى قام ، وقسمها ، وقال : الآن استرحت . ومات ، ودرعه مرهونة في نفقة عياله . واقتصر من نفقته ، وملبسه ، ومسكنه على ما تدعو ضرورته إليه . وزهد فيما سواه ، فكان يلبس ما وجده ، فيلبس في الغالب الشملة ، والكساء الخشن ، والبرد الغليظ ، ويقسم على من حضره أقبية الديباج المخوصة بالذهب ، ويرفع لمن لم يحضره ، إذ المباهاة في الملابس ، والتزين بها ليست من خصال الشرف ، والجلالة ، وهي من سمات النساء . والمحمود منها نقاوة الثوب ، والتوسط في جنسه ، وكونه لبس مثله ، غير مسقط لمروءة جنسه مما لا يؤدي إلى الشهرة في الطرفين .
وقد ذم الشرع ذلك ، وغاية الفخر فيه في العادة عند الناس إنما يعود إلى الفخر بكثرة الموجود ، ووفور الحال . وكذلك التباهي بجودة المسكن ، وسعة المنزل ، وتكثير آلاته ، وخدمه ، ومركوباته . ومن ملك الأرض ، وجبي إليه ما فيها ، فترك ذلك زهدا ، وتنزها ، فهو حائز لفضيلة المال ، ومالك للفخر بهذه الخصلة إن كانت فضيلة زائد عليها في الفخر ، ومغرق في المدح بإضرابه عنها ، وزهده في فانيها ، وبذلها في مظانها .
وأما الضرب الثالث : فهو ما تختلف الحالات في التمدح به ، والتفاخر بسببه ، والتفضيل لأجله ، ككثرة المال فصاحبه على الجملة معظم عند العامة ، لاعتقادها توصله به إلى حاجاته ، وتمكن أغراضه بسببه ، وإلا فليس فضيلة في نفسه ، فمتى كان المال بهذه الصورة ، وصاحبه منفقا له في مهمات من اعتراه ، وأمله ، وتصريفه في مواضعه مشتريا به المعالي ، والثناء الحسن ، والمنزلة في القلوب كان فضيلة في صاحبه عند أهل الدنيا ، وإذا صرفه في وجوه البر ، وأنفقه في سبيل الخير ، وقصد بذلك الله ، والدار الآخرة ، كان فضيلة عند الكل بكل حال ، ومتى كان صاحبه ممسكا له غير موجهه وجوهه ، حريصا على جمعه ، عاد كثره كالعدم ، وكان منقصة في صاحبه ، ولم [ ص: 172 ] يقف به على جدد السلامة ، بل أوقعه في هوة رذيلة البخل ، ومذمة النذالة ، فإذا التمدح بالمال ، وفضيلته عند مفضله ليست لنفسه ، وإنما هو للتوصل به إلى غيره ، وتصريفه في متصرفاته ، فجامعه إذا لم يضعه مواضعه ، ولا وجهه وجوهه غير مليء بالحقيقة ، ولا غني بالمعنى ، ولا ممتدح عند أحد من العقلاء ، بل هو فقير أبدا غير واصل إلى غرض من أغراضه ، إذ ما بيده من المال الموصل لها لم يسلط عليه ، فأشبه خازن مال غيره ، ولا مال له ، فكان ليس في يده منه شيء ، والمنفق مليء ، غني بتحصيله فوائد المال ، وإن لم يبق في يده من المال شيء . فانظر سيرة نبينا - صلى الله عليه وسلم - ، وخلقه في المال تجده قد أوتي خزائن الأرض ، ومفاتيح البلاد ، وأحلت له الغنائم ، ولم تحل لنبي قبله ، وفتح عليه في حياته - صلى الله عليه وسلم - بلاد الحجاز ، واليمن وجميع جزيرة العرب ، وما دانى ذلك من الشام ، والعراق ، وجلبت إليه من أخماسها ، وجزيتها ، وصدقاتها ما لا يجبى للملوك إلا بعضه ، وهادته جماعة من ملوك الأقاليم فما استأثر بشيء منه ، ولا أمسك منه درهما ، بل صرفه مصارفه ، وأغنى به غيره ، وقوى به المسلمين ، وقال : ما يسرني أن لي أحدا ذهبا يبيت عندي منه دينار ، إلا دينارا أرصده لدين . وأتته دنانير مرة فقسمها ، وبقيت منه ستة ، فدفعها لبعض نسائه ، فلم يأخذه نوم حتى قام ، وقسمها ، وقال : الآن استرحت . ومات ، ودرعه مرهونة في نفقة عياله . واقتصر من نفقته ، وملبسه ، ومسكنه على ما تدعو ضرورته إليه . وزهد فيما سواه ، فكان يلبس ما وجده ، فيلبس في الغالب الشملة ، والكساء الخشن ، والبرد الغليظ ، ويقسم على من حضره أقبية الديباج المخوصة بالذهب ، ويرفع لمن لم يحضره ، إذ المباهاة في الملابس ، والتزين بها ليست من خصال الشرف ، والجلالة ، وهي من سمات النساء . والمحمود منها نقاوة الثوب ، والتوسط في جنسه ، وكونه لبس مثله ، غير مسقط لمروءة جنسه مما لا يؤدي إلى الشهرة في الطرفين .
وقد ذم الشرع ذلك ، وغاية الفخر فيه في العادة عند الناس إنما يعود إلى الفخر بكثرة الموجود ، ووفور الحال . وكذلك التباهي بجودة المسكن ، وسعة المنزل ، وتكثير آلاته ، وخدمه ، ومركوباته . ومن ملك الأرض ، وجبي إليه ما فيها ، فترك ذلك زهدا ، وتنزها ، فهو حائز لفضيلة المال ، ومالك للفخر بهذه الخصلة إن كانت فضيلة زائد عليها في الفخر ، ومغرق في المدح بإضرابه عنها ، وزهده في فانيها ، وبذلها في مظانها .
مواضيع مماثلة
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى. مسألة: الجزء الثاني الفصل التاسع : عصمة الأنبياء في الأعمال وأما ما يتعلق بالجوارح من الأعمال ، ولا يخرج من جملتها القول باللسان فيما عدا الخبر الذي وقع ف
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى..مسألة: الجزء الثاني .. الفصل التاسع : بعض الحالات التي تجوز عليه - صلى الله عليه وسلم
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى [ ص: 180 ] الفصل الثالث عشر : الجود ، والكرم وأما الجود ، والكرم ، والسخاء ، والسماحة فمعانيها متقاربة . وقد فرق بعضهم بينها بفروق
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى.مسألة: الجزء الأول ... الفصل التاسع والعشرون : ما حدث أثناء مولده عليه السلام
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى مسألة: الجزء الأول الفصل الثالث : نظافته - صلى الله عليه وسلم - وأما نظافة جسمه ، وطيب ريحه وعرقه ، ونزاهته عن الأقذار ، وعورات الجسد فكان قد خصه الله تعالى في ذلك بخصائص لم
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى..مسألة: الجزء الثاني .. الفصل التاسع : بعض الحالات التي تجوز عليه - صلى الله عليه وسلم
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى [ ص: 180 ] الفصل الثالث عشر : الجود ، والكرم وأما الجود ، والكرم ، والسخاء ، والسماحة فمعانيها متقاربة . وقد فرق بعضهم بينها بفروق
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى.مسألة: الجزء الأول ... الفصل التاسع والعشرون : ما حدث أثناء مولده عليه السلام
» السيرة النبوية كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى مسألة: الجزء الأول الفصل الثالث : نظافته - صلى الله عليه وسلم - وأما نظافة جسمه ، وطيب ريحه وعرقه ، ونزاهته عن الأقذار ، وعورات الجسد فكان قد خصه الله تعالى في ذلك بخصائص لم
للمشاركة انت بحاجة لتسجيل الدخول
اذا كنت لا تملك حساب على موقعنا فيمكنك انشاء حساب
صفحة 1 من اصل 1
تعليمات المشاركة فى هذا القسم:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
